Le « Code Noir » désigne l’édit royal de mars 1685 – et l’ensemble de la législation qui l’a suivi – qui a organisé pendant plus d’un siècle et demi la société esclavagiste dans les colonies françaises des Caraïbes, ainsi que dans l’Océan Indien et en Louisiane, grâce à ses adaptations de 1723 et 1724. Près de 4 millions de personnes, déportées d’Afrique ou nées sur place, ont été réduites en servitude en application des dispositions inhumaines de cet ensemble de textes.

Cette base de données compile des informations sur plus de 36 000 voyages qui ont transporté de force des Africains réduits en esclavage à travers l'Atlantique entre 1514 et 1866. Recherchez et analysez la base de données pour obtenir des informations sur les origines générales des personnes réduites en esclavage, le passage du Milieu et les destinations des Africains dans les Amériques.

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Récits autobiographiques d'anciens esclaves traduits en français, accessibles par thèmes et mots-clés, et beaucoup plus...

Base de données : 15 643 annonces de fuites d'esclaves en Amérique et dans la Caraïbe

Cet ouvrage apporte une contribution neuve à une histoire riche et largement méconnue : celle des parlementaires colonisés de France, de la Révolution française à la départementalisation.Quels droits accorder aux populations et territoires colonisés ? À qui octroyer la citoyenneté ? Et qui est digne d’incarner la souveraineté populaire, de siéger à l’Assemblée nationale ou au Sénat, et de légiférer ?En retraçant les conditions juridiques et politiques qui autorisent la présence d’anciens esclaves, de « libres de couleurs », de Noirs et de musulmans parmi les élus des assemblées parisiennes, Delphine Gardey questionne les paradoxes et bifurcations de l’universalisme républicain français en contexte colonial.De Belley à Césaire et Senghor, de la Révolution à la Libération, des Antilles au Sénégal et à l’océan Indien, l’auteure retrace l’histoire des députés noirs et colonisés de France. Il est question dans ce livre de destins hors du commun, de promesses et de désillusions, de fidélité à la République et de luttes contre les violences et injustices coloniales. Le patriotisme républicain cède alors le terrain aux solidarités panafricaines et décoloniales.