Visages d' Ancêtres
Bonjour,

vous trouverez dans ce netboard différents types de ressources dans le prolongement de la journée de vendredi.
Ci-contre, les deux manifestations évoquées, qui auront lieu durant les RVH.

A bientôt, n'hésitez pas à nous contacter si vous avez des questions.

Coralie et Nadia

coralie.souzavernay@fondationesclavage.org
nadia.wainstain@fondationesclavage.org

Visages de l'esclavage dans l'Océan Indien au XIXe siècle - Conversation autour de l'exposition « Visages d'Ancêtres » | Les Rendez-vous de l'histoire
Carte Blanche à la FME, avec le soutien de l'ambassade de France à Maurice Du 21 septembre au 1er décembre 2024 le château royal de Blois accueille l'exposition « Visages d'Ancêtres ». En faisant entendre la voix de personnes déportées de l'Afrique orientale et pour la plupart des mises en esclavage à l'île Maurice au début du XIXe siècle et en montrant leurs visages authentiques, elle offre un témoignage unique sur les origines et les trajectoires de vie. de ces personnes. Comment ces pièces nous sont-elles parvenues ? Quelle empreinte la traite et l'esclavage ont-ils laissée sur la société mauricienne ? Comment les descendants s'approprient-ils aujourd'hui ce passé ? L'historienne Klara Boyer-Rossol, commissaire scientifique de l'exposition, a échangé sur ces questions avec la romancière mauricienne Nathacha Appanah et un membre d'une famille de descendants établie à Maurice, Jean-David Lily.
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Ni chaînes ni maîtres de Simon MOUTAÏROU | Les Rendez-vous de l'histoire
Ni chaînes ni maîtres de Simon MOUTAÏROU Fiction, France, 2024, 1h38, avec Ibrahima Mbaye Tchie, Camille Cottin, Anna Diakhne Thiandoum, Benoît Magimel, VOSTF, Chi Fou Mi productions, Studio Canal 1759. Isle de France (actuelle île Maurice). Massamba et Mati, esclaves dans la plantation d'Eugène Larcenet, vivent dans la peur et le labeur. Lui rêve que sa fille soit affranchie, elle de quitter l'enfer vert de la canne à sucre. Une nuit, elle s'enfuit. Madame La Victoire, célèbre chasseuse d'esclaves, est engagée pour la traquer. Massamba n'a d'autre choix que de s'évader à son tour. Par cet acte, il devient un « marron », un fugitif qui rompt à jamais avec l'ordre colonial.
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